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영국 신학자 존 헨리 뉴먼이 쓴 《동의의 문법》은 믿음과 이성의 관계를 묻는 이가 지금도 먼저 펴 드는 고전이다. 이 책은 “우리가 증명할 수 없는 것을 어떻게 확신하는지”를 묻는다. 종교를 믿는 사람은 흔히 근거 없이 믿는다는 비난을 받았다. 뉴먼은 이에 맞서, 사람이 실제로 믿음에 이르는 길을 살핀다.

우리는 일상에서도 완전한 증명 없이 많은 일을 확신한다. 영국이 섬이라는 것, 언젠가 죽는다는 것을 증명한 사람은 없지만 누구도 의심하지 않는다. 확신은 결정적 증거 하나가 아니라 여러 개연성이 한곳으로 모일 때 생긴다. 뉴먼은 이를 알아보고 결론을 내리는 정신의 능력을 “추론감각”이라 불렀다. 또 머리로만 받아들이는 “개념적 동의”와, 마음을 움직여 삶을 바꾸는 “실재적 동의”를 구별한다.

결론은 분명하다. 신앙은 이성의 예외가 아니다. 사람이 하느님을 믿게 되는 과정은, 일상의 어떤 일을 확신하게 되는 과정과 다르지 않다.

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《엔네아데스》는 3세기 철학자 플로티노스(205-270)의 저작 전집이다. 제자 포르퓌리오스가 스승 사후 논고 54편을 아홉 편씩 여섯 묶음으로 엮어 이 제목을 붙였다. 만물의 근원인 하나(일자)에서 지성과 영혼이 흘러나오고, 영혼이 다시 근원으로 돌아간다는 사상을 펼친다. 플라톤 철학을 재해석한 신플라톤주의의 원천으로, 이후 그리스도교 신학과 이슬람·중세·르네상스 사상에 깊은 영향을 남겼다.

이 번역본에서는 긴 분량의 《엔네아데스》에 접근하기 쉽도록 전체 요약도 제공한다.

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죽음을 앞둔 누나를 찾아간 동생이 그 마지막을 지키고, 이어서 누나의 한평생을 글로 남겼다. 《마크리나의 생애》는 4세기 교부 니사의 그레고리오스가 맏누이 마크리나를 기린 전기이자, 여성의 생애를 온전히 다룬 가장 이른 그리스도교 문헌 가운데 하나다.

바실레이오스와 그레고리오스 형제는 훗날 교회의 큰 스승이 되었지만, 그레고리오스가 “스승”이라 부르며 따른 이는 맏누이 마크리나였다. 약혼자를 잃은 뒤 혼인을 마다한 마크리나는 폰토스의 가족 영지를 여주인과 노예가 자매로 함께 사는 수도 공동체로 바꾸었고, 죽음의 자리에서는 슬퍼하는 동생을 도리어 위로하며 부활의 소망을 증언했다.

편지 형식을 빌린 이 짧은 기록은 성인전이면서, 사랑하는 이를 떠나보낸 사람의 애도문이기도 하다. 죽음을 어떻게 맞을 것인가 묻는 오늘의 독자에게, 1,600여 년 전의 이 증언은 여전히 또렷하게 말을 건넨다.

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《신학과 형이상학》(Theologie und Metaphysik)은 알브레히트 리츨이 자신의 칭의·화해론에 쏟아진 보수 신학계의 공격에 답한 논쟁서다(초판 1881). 표적은 신학이 물려받은 형이상학, 곧 사물 배후의 실재를 상정하는 플라톤·스콜라식 인식론과 절대자에서 출발하는 자연신학이다. 하나님은 사변이 세운 절대자가 아니라 그리스도 안의 계시와 그 작용 속에서 인식된다고 맞서고, 신비주의가 신플라톤주의 형이상학적 실천이라고 비판하며, 스콜라주의에 맞선 루터의 통찰을 잇는 것은 자기 신학이라고 주장한다. 이 소책자는 리츨 학파의 방법론 선언이 되었고, 그 노선은 교의를 “복음의 토양 위에 선 그리스 정신의 작품”으로 진단한 하르낙의 헬라화 비판으로 이어졌다. 이 번역의 대본은 저자가 새 서문을 붙이고 본문 일부를 손본 1887년 제2판이다.

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《토마스 아퀴나스》(St. Thomas Aquinas)는 체스터턴이 죽기 세 해 전에 쓴 아퀴나스 전기다. 연구서가 아니라 초상화에 가깝다. 학교에서 둔한 황소라 불리던 거구의 수도사가 어떻게 서양 사상의 한복판에 서게 되었는지를, 체스터턴 특유의 역설과 농담을 섞어 그려 낸다.

에티엔 질송은 이 책을 두고 각기 다른 장소에서 이렇게 말했다. “나는 평생 성 토마스를 연구해 왔지만, 그런 책은 도저히 쓸 수 없었을 것이다.” “나는 이 책이 성 토마스에 관해 쓰인 책 가운데 비교 자체가 불가능한 최고의 책이라고 생각한다. 천재가 아니고서는 이런 성취를 설명할 길이 없다. 이것이 ‘영리한’ 책이라는 점이야 누구나 인정하겠지만, 성 토마스 아퀴나스를 이삼십 년 동안 연구했고 어쩌면 그 주제로 직접 두세 권의 책까지 낸 소수의 독자라면, 체스터턴의 이른바 ‘재치’가 자기들의 학식을 부끄럽게 만들었다는 사실을 알아차리지 않을 수 없다. 그들이 논증하려고 애쓰던 것을 그는 모두 알아맞혔고, 그들이 학문적 공식으로 다소 어설프게 표현해 보려던 것을 그는 모두 말해 버렸다.”

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《계시의 의미》(The Meaning of Revelation, 1941)는 H. 리처드 니버가 예일 테일러 강연을 다듬어 펴낸 20세기 미국 신학의 고전이다. 이 책의 핵심 물음은 다음과 같다. 모든 신앙이 역사의 산물이라면, 어떻게 하나님의 계시를 말할 수 있는가? 니버는 트뢸치의 역사적 상대주의와 바르트의 계시 신학을 결합해 답한다. 신학은 진리를 증명하는 학문이 아니라 자신이 겪은 일을 증언하는 고백이라는 것이다. 그 핵심에 '외적 역사'와 '내적 역사'의 구별이 있다. 계시는 하늘에서 내려온 정보가 아니라, 한 공동체가 살아 낸 역사 속에서 다른 모든 것을 이해하게 해 주는 결정적 사건이다. 그리고 그 사건이 보여 주는 것은 하나님 자신이다. 이 책은 훗날 이야기 신학의 선구로 재평가되었다.

* 다운로드: 100b.kr/Niebuhr01 (2026년 7월 27일까지)