CI Proeib Andes

🌿PUEBLOS INDÍGENAS DE PANDO EXIGEN DETENER OPERACIONES MINERAS EN LOS RÍOS MADRE DE DIOS Y BENI

La Central Indígena de los Pueblos Originarios de la Amazonía de Pando (CIPOAP) declaró estado de emergencia y dio plazo hasta el 30 de septiembre para que las operaciones mineras abandonen las riberas de los ríos Madre de Dios y Beni.

La decisión surge ante la falta de una resolución judicial sobre una acción ambiental preventiva presentada por el Territorio Indígena Multiétnico TIM II y las capitanías Tacana, Kabineña y Ese Ejja.

Las organizaciones indígenas denuncian contaminación de los ríos y afectaciones a sus medios de vida, poniendo en evidencia la importancia de proteger los territorios, los recursos naturales y los derechos de los pueblos indígenas.

🌎 La defensa del territorio también es la defensa de la identidad cultural, los conocimientos ancestrales y las formas de vida de las comunidades.

DE LA ALIENACIÓN A LA RESONANCIA. REINTRODUCIENDO LA BUENA VIDA EN LA TEORIA CRÍTICA SOCIAL📕👇

Esta exploración académica examina la transición dentro de la Teoría Crítica desde el diagnóstico histórico de la alienación hasta el marco contemporáneo de resonancia de Hartmut Rosa. El texto argumenta que, aunque la vida moderna a menudo se caracteriza por relaciones de alienación impulsadas por el capitalismo neoliberal y la aceleración social, el concepto de la buena vida debe ser reclamado como un proyecto colectivo, en lugar de ser puramente individual. Al sintetizar perspectivas clásicas, como las de Aristóteles con las tradiciones de la Escuela de Fráncfort y las filosofías indígenas sudamericanas del Vivir Bien, se resalta cómo las relaciones significativas y transformadoras con el mundo pueden contrarrestar la sensación de ser un mero engranaje en una máquina. En última instancia se aboga por una pedagogía de resonancia para empoderar a las futuras generaciones a trascender el desencanto moderno y avanzar hacia un compromiso más sostenible y bilateral con la sociedad, la naturaleza y el sí-mismo.

La presentación completa del artículo se encuentra en la siguiente dirección:
https://revistas.umss.edu.bo/dialogica_intercultural/article/view/1861

También te invitamos a leer el séptimo número completo que se encuentra en el siguiente enlace:
https://revistas.umss.edu.bo/dialogica_intercultural/issue/view/185/205

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🌎 ¿Cómo se están revitalizando las lenguas indígenas en América Latina?

Experiencias de Chile, México y Colombia fueron compartidas en un conversatorio regional sobre revitalización cultural y lingüística.

En Chile, el Pueblo Lickanantay trabaja en la recuperación de la lengua Ckunsa mediante investigación, documentación y materiales educativos.

En México, las Casas Comunitarias de la Lengua Indígena forman promotores para fortalecer y transmitir las lenguas originarias.

En Colombia, los “nidos lingüísticos” promueven la transmisión del Nasa Yuwe entre niñas, niños y jóvenes.

🗣️ Estas experiencias muestran que mantener vivas las lenguas indígenas requiere la participación de las comunidades, la educación y la transmisión entre generaciones.

El conversatorio fue organizado por IIALI, FILAC y FUNPROEIB Andes.

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ESTA ES LA PUBLICACION NÚMERO 100 DE “SEAMOS ACTORES DEL CONOCIMIENTO INDÍGENA"

La publicación 100 de la campaña “Seamos actores del conocimiento indígena” lleva como título: ENSEÑANZA DEL CASTELLANO COMO SEGUNDA LENGUA EN EDUCACIÓN PRIMARIA EN DOS INSTITUCIONES EDUCATIVAS RURALES DE LA REGIÓN QUECHUA DEL SUR DEL PERÚ del autor Tito Medina Warthon

Para acceder al trabajo completo lo puede hacer a través de los siguientes links:

Entrando a la página web al apartado de la biblioteca:
https://www.proeibandes.org/?page_id=954

Al apartado de la biblioteca:
https://biblioteca.proeibandes.org/?page_id=325

Gracias por seguir cada iniciativa del CI PROEIB Andes.

✍️ ¿Sabías que algunos pueblos indígenas crearon sus propios sistemas de escritura?

A lo largo de la historia, diversos pueblos desarrollaron escrituras para preservar sus lenguas, fortalecer su identidad y promover la educación en sus propias comunidades.

📚 Algunos ejemplos son:
🔹 Silabario Cherokee, creado por Sequoyah.
🔹 Ol Chiki, desarrollado para la lengua santali.
🔹 Avoiuli, inspirado en los tradicionales dibujos en arena de Vanuatu.

🌎 La escritura también puede ser una herramienta de autonomía lingüística, identidad y revitalización cultural.

📕 PRESENTACIÓN

📌Este es el séptimo número de la revista Dialógica Intercultural, editada por el Centro Interdisciplinario PROEIB Andes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Mayor de San Simón.

📌Con esta séptima edición de Dialógica Intercultural alcanzamos una meta planteada en la concepción de la versión digital de esta revista. Después de casi un año de responder a los requerimientos y criterios de indexación de una primera postulación, finalmente AmeliCA, una iniciativa colaborativa global para la ciencia abierta apoyada por la UNESCO, nos ha incluido en su catálogo de revistas https://portal.amelica.org/. Esto nos permite aparecer con otras 10 revistas que Bolivia tiene registradas y las más de 800 revistas de otros países que pertenecen a 469 instituciones del mundo.

📌Puedes encontrar el contenido de la presentación en el siguiente enlace:

https://revistas.umss.edu.bo/dialogica_intercultural/article/view/1955

📌El contenido en pleno de la revista con todo el material está en el siguiente enlace:

https://revistas.umss.edu.bo/.../dialogica_intercultural...

Gracias por leernos

🌱 Cuando una lengua vuelve al territorio: el aymara busca nuevas generaciones

En el norte de Chile, la lengua aymara encuentra nuevos espacios para seguir viva. Durante mayo de 2026, UNESCO acompañó una experiencia de inmersión lingüística en las localidades de Putre y Camiña, donde 15 educadoras y educadores tradicionales fortalecieron sus competencias lingüísticas y pedagógicas para la enseñanza del aymara.

Lo significativo de esta experiencia es que aprender la lengua no se limita al aula. El aymara se enseña y se vive en relación con la agricultura, la memoria local, los saberes familiares y las prácticas comunitarias.

De esta manera, la revitalización lingüística se conecta con el territorio y con la vida cotidiana de las comunidades. UNESCO plantea que estas experiencias pueden contribuir al desarrollo de modelos de inmersión lingüística adaptables a otros pueblos y territorios.

🗣️ Una lengua no solo transmite palabras: también transmite memoria, conocimientos, identidad y una manera de comprender el mundo.

🌿 Revitalizar una lengua es también fortalecer los vínculos entre las nuevas generaciones, su territorio y sus raíces culturales.

📌 Fuente: UNESCO, 2026.