ATOA

En ATOA estudio practicamos la reciprocidad territorial, devolviendo el saber técnico a las comunidades como una semilla de autonomía y retorno. Mediante una minga de saberes, integramos el rigor académico con la memoria territorial para co-diseñar un hábitat que actúe como un nexo vivo entre la sociedad y su paisaje sagrado.
Esta visión se materializa en la gestión integral del agua y el suelo mediante Soluciones basadas en la Naturaleza (SbN), validando tecnologías de origen —como atrapanieblas, pozos de infiltración y sistemas biológicos— como ingeniería de alta eficiencia en un ciclo de conservación, captación y reutilización. Proyectamos así un lenguaje de patrones viviente capaz de restaurar la armonía del habitante con su territorio y el equilibrio cósmico.

En ATOA estudio, operamos desde la memoria territorial y el “saber hacer” integral, donde investigación y “pensar con las manos” convergen. A través de Tierra Maestra, liderado por la Arq. Mabe Moncayo y el Ing. Patricio Cevallos, profundizamos en la tectónica de la tierra —bahareque, tapia, adobe y revoques— como un lenguaje vivo, proyectando estas tecnologías desde principios de ayni (reciprocidad) con la Pachamama.

Compartiendo reflexiones en el Workshop Tierra y Resiliencia junto a FUNHABIT–ECUTERRA. La arquitectura en tierra no es solo una técnica constructiva; es la materialización de una cosmovisión donde el territorio, la comunidad y los saberes ancestrales son inseparables.

Yupaychani (agradezco y honro) el compartido con las . Desde la , reflexionamos sobre nuestro rol como harkachikruna(guardianes) de la , entendiendo que el no es solo suelo, sino un **o de relaciones y memorias que nos constituyen.
En el marco del Hatun Puncha (Inti Raymi), junto a las familias y los wawas, realizamos un muyuriy (recorrido y mapeo colectivo) para volver a leer el territorio a través de la toponimia y las de nuestros ancestros. Reafirmamos que la arquitectura puede ser una : un vínculo entre la memoria, el territorio y la .