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पितृपक्ष 2026... तिथियां

🌹श्राद्ध क्या है, जानिए विशेष पौराणिक महत्व🌹...

ॐ अर्यमा न त्रिप्य्ताम इदं तिलोदकं तस्मै स्वधा नमः I
ॐ मृत्योर्मा अमृतं गमय II
पितरों में अर्यमा श्रेष्ठ है। अर्यमा पितरों के देव हैं। अर्यमा को प्रणाम। हे! पिता, पितामह, और प्रपितामह। हे! माता, मातामह और प्रमातामह आपको भी बारम्बार प्रणाम। आप हमें मृत्यु से अमृत की ओर ले चलें।

पितरों के लिए श्रद्धा से किए गए मुक्ति कर्म को श्राद्ध कहते हैं तथा तृप्त करने की क्रिया और देवताओं, ऋषियों या पितरों को तंडुल या तिल मिश्रित जल अर्पित करने की क्रिया को तर्पण कहते हैं। तर्पण करना ही पिंडदान करना है। श्राद्ध पक्ष का माहात्म्य उत्तर व उत्तर-पूर्व भारत में ज्यादा है। तमिलनाडु में आदि अमावसाई, केरल में करिकडा वावुबली और महाराष्ट्र में इसे पितृ पंधरवडा नाम से जानते हैं।

'हे अग्नि! हमारे श्रेष्ठ सनातन यज्ञ को संपन्न करने वाले पितरों ने जैसे देहांत होने पर श्रेष्ठ ऐश्वर्य वाले स्वर्ग को प्राप्त किया है वैसे ही यज्ञों में इन ऋचाओं का पाठ करते हुए और समस्त साधनों से यज्ञ करते हुए हम भी उसी ऐश्वर्यवान स्वर्ग को प्राप्त करें।'- यजुर्वेद

सत्य और श्रद्धा से किए गए कर्म श्राद्ध और जिस कर्म से माता, पिता और आचार्य तृप्त हो वह तर्पण है। वेदों में श्राद्ध को पितृयज्ञ कहा गया है। यह श्राद्ध-तर्पण हमारे पूर्वजों, माता, पिता और आचार्य के प्रति सम्मान का भाव है। यह पितृयज्ञ सम्पन्न होता है सन्तानोत्पत्ति और सन्तान की सही शिक्षा-दीक्षा से। इसी से 'पितृ ऋण' भी चुकता होता है।

वेदानुसार यज्ञ पांच प्रकार के होते हैं- (1) ब्रह्म यज्ञ (2) देव यज्ञ (3) पितृयज्ञ (4) वैश्वदेव यज्ञ (5) अतिथि यज्ञ। उक्त 5 यज्ञों को पुराणों और अन्य ग्रंथों में विस्तार दिया गया है। उक्त 5 यज्ञ में से ही एक यज्ञ है पितृयज्ञ। इसे पुराण में श्राद्ध कर्म की संज्ञा दी गई है।

पितृयज्ञ या श्राद्धकर्म के लिए अश्विन माह का कृष्ण पक्ष ही नियुक्त किया गया है। सूर्य के कन्या राशि में रहते समय आश्विन कृष्ण पक्ष पितर पक्ष कहलाता है। जो इस पक्ष तथा देहत्याग की तिथि पर अपने पितरों का श्राद्ध करता है उस श्राद्ध से पितर तृप्त हो जाते हैं।

कन्या राशि में सूर्य रहने पर भी जब श्राद्ध नहीं होता तो पितर तुला राशि के सूर्य तक पूरे कार्तिक मास में श्राद्ध का इंतजार करते हैं और तब भी न हो तो सूर्य देव के वृश्चिक राशि पर आने पर पितर निराश होकर अपने स्थान पर लौट जाते हैं।
श्राद्ध कर्म के प्रकार : नित्य, नैमित्तिक, काम्य, वृद्धि, पार्वण, सपिंडन, गोष्ठ, शुद्धि, कर्मांग, दैविक, यात्रा और पुष्टि।

तर्पण कर्म के प्रकार :-
पुराणों में तर्पण को छह भागों में विभक्त किया गया है:-
1.देव-तर्पण 2.ऋषि-तर्पण 3.दिव्य-मानव-तर्पण 4.दिव्य-पितृ-तर्पण 5.यम-तर्पण 6.मनुष्य-पितृ-तर्पण।

श्राद्ध के नियम : श्राद्ध पक्ष में व्यसन और मांसाहार पूरी तरह वर्जित माना गया है। पूर्णत: पवित्र रहकर ही श्राद्ध किया जाता है। श्राद्ध पक्ष में शुभ कार्य वर्जित माने गए हैं। रात्रि में श्राद्ध नहीं किया जाता। श्राद्ध का समय दोपहर साढे बारह बजे से एक बजे के बीच उपयुक्त माना गया है। कौओं, कुत्तों और गायों के लिए भी अन्न का अंश निकालते हैं क्योंकि ये सभी जीव यम के काफी नजदीकी हैं।

श्रद्धया दीयते यस्मात् तच्छादम्! भावार्थ :- श्रद्धा से श्रेष्ठ संतान, आयु, आरोग्य, अतुल ऐश्वर्य और इच्छित वस्तुओं की प्राप्ति होती है।

व्याख्या : वेदों अनुसार इससे पितृऋण चुकता होता है। पुराणों के अनुसार श्रद्धायुक्त होकर श्राद्धकर्म करने से पितृगण ही तृप्त नहीं होते, अपितु ब्रह्मा, इंद्र, रुद्र, दोनों अश्विनी कुमार, सूर्य, अग्नि, अष्टवसु, वायु, विश्वेदेव, ऋषि, मनुष्य, पशु-पक्षी और सरीसृप आदि समस्त भूत प्राणी भी तृप्त होते हैं। संतुष्ट होकर पितर मनुष्यों के लिए आयु, पुत्र, यश, स्वर्ग, कीर्ति, पुष्टि, बल, वैभव, पशु, सुख, धन और धान्य देते हैं।

व्यक्ति जब देह छोड़ता है तो जाग्रत, स्वप्न, सुसुप्ति की स्थिति अनुसार तीन दिन के भीतर वह पितृलोक चला जाता है। इसीलिए 'तीज' मनाई जाती है। कुछ आत्माएं 13 दिन में पितृलोक चली जाती हैं, इसीलिए त्रयोदशाकर्म किया जाता है और कुछ सवा माह अर्थात 37वें या 40वें दिन। फिर एक वर्ष पश्चात तर्पण किया जाता है। पितृलोक के बाद उन्हें पुन: धरती पर कर्मानुसार जन्म मिलता है या वे ध्यानमार्गी रही हैं तो वे जन्म-मरण के चक्र से मु‍क्त हो जाती हैं।

हमारे जो पूर्वज पितृलोक नहीं जा सके या जिन्हें दोबारा जन्म नहीं मिला ऐसी अतृप्त और आसक्त भाव में लिप्त आत्माओं के लिए अंतिम बार एक वर्ष पश्चात 'गया' में मुक्ति-तृप्ति का कर्म तर्पण और पिंडदान किया जाता है। गया के अतिरिक्त और कहीं भी यह कर्म नहीं होता है। उक्त स्थान का विशेष वैज्ञानिक महत्व है।

यजुर्वेद में कहा गया है कि शरीर छोड़ने के पश्चात्य, जिन्होंने तप-ध्यान किया है वे ब्रह्मलोक चले जाते हैं अर्थात ब्रह्मलीन हो जाते हैं। कुछ सतकर्म करने वाले भक्तजन स्वर्ग चले जाते हैं। स्वर्ग अर्थात वे देव बन जाते हैं। राक्षसी कर्म करने वाले कुछ प्रेत योनि में अनंतकाल तक भटकते रहते हैं और कुछ पुन: धरती पर जन्म ले लेते हैं। जन्म लेने वालों में भी जरूरी नहीं कि वे मनुष्य योनि में ही जन्म लें। इससे पूर्व ये सभी पितृलोक में रहते हैं वहीं उनका न्याय होता है।
उक्त सभी हमारे पितर हैं। इस तरह जिन्हें हम जानते हैं और जिन्हें हम नहीं भी जानते हैं सभी के लिए हम अन्न-जल को अग्नि को दान करते हैं। अग्नि उक्त अन्न-जल को हमारे पितरों तक पहुंचाकर उन्हें तृप्त करती है।

धर्मशास्त्रों अनुसार पितरों का निवास चंद्रमा के उर्ध्वभाग में माना गया है। यह आत्माएं मृत्यु के बाद एक वर्ष से लेकर सौ वर्ष तक मृत्यु और पुनर्जन्म की मध्य की स्थिति में रहते हैं। पितृलोक के श्रेष्ठ पितरों को न्यायदात्री समिति का सदस्य माना जाता है।

अन्न से शरीर तृप्त होता है। अग्नि को दान किए गए अन्न से सूक्ष्म शरीर और मन तृप्त होता है। इसी अग्निहोत्र से आकाश मंडल के समस्त पक्षी भी तृप्त होते हैं। पक्षियों के लोक को भी पितृलोक कहा जाता है।

सूर्य की सहस्त्रों किरणों में जो सबसे प्रमुख है उसका नाम 'अमा' है। उस अमा नामक प्रधान किरण के तेज से सूर्य त्रैलोक्य को प्रकाशमान करते हैं। उसी अमा में तिथि विशेष को चन्द्र (वस्य) का भ्रमण होता है तब उक्त किरण के माध्यम से चंद्रमा के उर्ध्वभाग से पितर धरती पर उतर आते हैं इसीलिए श्राद्धपक्ष की अवावस्या तिथि का महत्व भी है।

अमावस्या के साथ मन्वादि तिथि, संक्रांतिकाल व्यतीपात, गजच्दाया, चंद्रग्रहण तथा सूर्यग्रहण इन समस्त तिथि-वारों में भी पितरों की तृप्ति के लिए श्राद्ध किया जा सकता है।

पितरों का परिचय : पुराणा अनुसार मुख्यत: पितरों को दो श्रेणियों में रखा जा सकता है-दिव्य पितर और मनुष्य पितर। दिव्य पितर उस जमात का नाम है जो जीवधारियों के कर्मों को देखकर मृत्यु के बाद उसे क्या गति दी जाए, इसका निर्णय करता है। इस जमात का प्रधान यमराज है। अत: यमराज की गणना भी पितरों में होती है। काव्यवाडनल, सोम, अर्यमा और यम- ये चार इस जमात के मुख्य गण प्रथान हैं।

इन चारों के अलावा प्रत्येक वर्ग की ओर से सुनवाई करने वाले हैं यथा: अग्निष्व, देवताओं के प्रतिनिधि, सोमसद या सोमपा-साध्यों के प्रतिनिधि तथा बर्हिपद-गन्धर्व, राक्षस, किन्नर सुपर्ण, सर्प तथा यक्षों के प्रतिनिधि हैं। इन सबसे गठित जो जमात है, वही पितर हैं। यही मृत्यु के बाद न्याय करती है।

दिव्य पितर की जमात के सदस्यगण : अग्रिष्वात्त, बर्हिषद आज्यप, सोमेप, रश्मिप, उपदूत, आयन्तुन, श्राद्धभुक व नान्दीमुख ये नौ दिव्य पितर बताए गए हैं। आदित्य, वसु, रुद्र तथा दोनों अश्विनी कुमार भी केवल नांदीमुख पितरों को छोड़कर शेष सभी को तृप्त करते हैं।

वेदों में उल्लेखित है कि यम नाम की एक प्रकार की वायु होती है। देहांत के बाद कुछ आत्माएँ उक्त वायु में तब तक स्थित रहती हैं जब तक कि वे दूसरा शरीर धारण नहीं कर लेतीं। 'मार्कण्डेय पुराण' अनुसार दक्षिण दिशा के दिकपाल और मृत्यु के देवता को यम कहते हैं। वेदों में 'यम' और 'यमी' दोनों देवता मंत्रदृष्टा ऋषि माने गए हैं। वेदों के 'यम' का मृत्यु से कोई संबंध नहीं था पर वे पितरों के अधिपति माने गए हैं।

यम के लिए पितृपति, कृतांत, शमन, काल, दंडधर, श्राद्धदेव, धर्म, जीवितेश, महिषध्वज, महिषवाहन, शीर्णपाद, हरि और कर्मकर विशेषणों का प्रयोग होता है। अंग्रेजी में यम को प्लूटो कहते हैं। योग के प्रथम अंग को भी यम कहते हैं। दसों दिशाओं के दस दिकपालों में से एक है यम। दस दिकपाल:- इंद्र, अग्नि, यम, नऋति, वरुण, वायु, कुबेर, ईश्व, अनंत और ब्रह्मा।

अर्यमा : आश्विन कृष्ण प्रतिपदा से लेकर अमावस्या तक ऊपर की किरण (अर्यमा) और किरण के साथ पितृ प्राण पृथ्वी पर व्याप्त रहता है। पितरों में श्रेष्ठ है अर्यमा। अर्यमा पितरों के देव हैं। ये महर्षि कश्यप की पत्नी देवमाता अदिति के पुत्र हैं और इंद्रादि देवताओं के भाई। पुराण अनुसार उत्तरा-फाल्गुनी नक्षत्र इनका निवास लोक है।

इनकी गणना नित्य पितरों में की जाती है जड़-चेतन मयी सृष्टि में, शरीर का निर्माण नित्य पितृ ही करते हैं। इनके प्रसन्न होने पर पितरों की तृप्ति होती है। श्राद्ध के समय इनके नाम से जलदान दिया जाता है। यज्ञ में मित्र (सूर्य) तथा वरुण (जल) देवता के साथ स्वाहा का 'हव्य' और श्राद्ध में स्वधा का 'कव्य' दोनों स्वीकार करते हैं।

सूर्य किरण का नाम अर्यमा: देसी महीनों के हिसाब से सूर्य के नाम हैं- चैत्र मास में धाता, वैशाख में अर्यमा, ज्येष्ठ में- मित्र, आषाढ़ में वरुण, श्रावण में- इंद्र, भाद्रपद में- विवस्वान, आश्विन में पूषा, कार्तिक-पर्जन्य, मार्गशीर्ष में-अंशु, पौष में- भग, माघ में- त्वष्टा एवं फाल्गुन में विष्णु। इन नामों का स्मरण करते हुए सूर्य को अर्घ्य देने का विधान है।

पितृदोष से मुक्ति: पूर्वजों के कार्यों के फलस्वरूप आने वाली पीढ़ी पर पड़ने वाले अशुभ प्रभाव को पितृदोष कहते हैं। पितृदोष का अर्थ यह नहीं कि कोई पितृ अतृप्त होकर आपको कष्ट दे रहा है। पितृदोष का अर्थ वंशानुगत, मानसिक और शारीरिक रोग और शोक भी होते हैं।

घर और बाहर जो वायु है वह सभी पितरों को धूप, दीप और तर्पण देने से शुद्ध और सकारात्मक प्रभाव देने वाली होती है। इस धूप, श्राद्ध और तर्पण से पितृलोक के तृप्त होने से पितृदोष मिटता है। पितरों के तृप्त होने से पितर आपके जीवन के दुखों को मिटाते हैं। पितृयज्ञ और पितृदोष एक वैज्ञानिक धारणा है।

अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।
पितृणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥29॥
- गीता- भावार्थ : हे धनंजय! नागों में मैं शेषनाग और जलचरों में वरुण हूं, पितरों में अर्यमा तथा नियमन करने वालों में यमराज हूं।

!! श्राद्ध प्रकरण विचार !!
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हिन्दू धर्मशास्त्र का सर्वाधिक जटिल और विस्तृत पक्ष श्राद्ध है।श्राद्ध का ज्ञान रखने वाले विद्वान देशमें धीरे धीरे निरन्तर घटते चले जा रहेहैं।यह विषय समुद्रकी तरह गहरा और तरंगों से भरा पड़ा है।

महाभारतके अध्ययनसे पता चलता है कि चोर,तस्कर, लुटेरे भी श्राद्ध कराया करते थे।अनेक देशकेलोग आ कर भारत में श्राद्ध कराया करते थे । इनमें यवन, चीन,गांधार, शक,खश,किरात,तुषार,कंक,पह्व,मद्रक,शबर,बर्बरआदि सभी सम्मिलित थे। यह एशिया का एक बड़ा भाग था।उधर कौण्डिन्य ऋषि के वंशधरों ने इंडोनेशिया आदि बड़े भूभाग को कर्मकांड प्रदान कर रखा था।

श्राद्ध न करने से विश्व के सभी भागों में मनुष्य विचित्र रोगों,कष्टोंसे ग्रस्त रहता है।प्रेतबाधा,अदृश्य उपद्रवसे ग्रस्त लोगों पर दवा काम नहीं करती तब डॉक्टर उन्हें मानसिक केस कह कर छोड़ देते हैं।वे बेचारे भटकते फिरते हैं।इस देश में ऊपरी बाधा का जमावड़ा देखना होतो मेंहदी बाला जी,पुष्कर तालाब, हरसू ब्रह्म, पिशाच मोचन, गया जी आदि स्थानों पर जाना चाहिए।असंख्य मजार आज इसी कारण फल फूल रहे हैं।अस्तु।।

श्राद्ध न करने से वंश समाप्त होने का भय रहता है।रोगी हो कर लोग अल्पायु होने लगते हैं और भूतपूजक बन बैठते हैं।जिस वंश में पितृगण मुक्त नहीं रहते उस के वंशधर मोक्ष नहीं प्राप्त कर सकते।मोक्ष तो बड़ी बात है उनकापुनर्जन्म तक नहीं होपाताअंततःभागवतमहापुराण का सप्ताह यज्ञ कराना पड़ता है।श्राद्ध न करने से क्या अहित होता है इसका विवेचन निम्नवत है-----
न तत्र वीरा: जायन्ते निरोगी न शतायुषः।
न तत्र श्रेयः कांक्षन्ते यत्र श्राद्ध: विवर्जितः।।
मृत्यु और उसके बाद की यात्रा का विधान विश्व के सभी धर्म, मजहबों,सम्प्रदायों,रिलीजनों में फैला हुआ है।आज इस पर भारतीय दृष्टि से विश्व में शोध भी आरम्भ हो चुका है।अतः हम सभी को श्राद्ध के विषय में एक व्यापक दृष्टि कोण को अपनाना चाहिए।

श्राद्ध पक्ष आश्विनकृष्ण को कहते हैं।यह व्यवस्थित पक्ष है और इसे महालया भी कहते हैं।कन्याराशि का सूर्य और आश्विनकृष्ण पक्ष का जब सम्मिलन होता है तब एक त्रिकोण में सूर्य,चंद्र,पृथ्वी की स्थिति बनती है और पितृगण सीधे धरती पर उतर आते हैं।यह एक खगोलीय स्थिति है जो पितृपक्ष के लिए अनिवार्य होती है।
लोक मान्यता है कि पितृपक्ष में जन्म लिया शिशु कोई कुल पुरुष ही होता है।इस पक्ष में घर में घुसे सर्प, बिल्ली, पशु को नहीं मारा जाता क्योंकि वह अपना कोई प्रियजन हो सकता है।

जो नहीं दिख रहा है वह भाग दिखने वाले से करोड़ों करोड़ गुना अधिक है।अतः वेद और शास्त्र को प्रमाण मान कर श्राद्ध करना चाहिए। संतुष्ट पितृगण राज्य,बंश और आयु प्रदान करते हैं।इनके आशीर्वाद से गोत्र का संवर्धन होता है।
श्राद्ध पर थोड़ी सी जानकारी को लेकर आना उचित समझ रहा था,चर्चा चलनी चाहिए । अतः इस विषय का स्पर्श अपेक्षित समझता हूँ।

***-श्राद्ध परिभाषा ***मरे हुए पितरों के उद्देश्य से विहितकालऔर देशमें कियाहुआ पिण्डदानऔरब्राह्मण भोजन श्राद्ध कहलाताहै।कभीकभी पिण्ड दान नकरपाने की स्थितिमें ब्राह्मण भोजनभी श्राद्धकर्म कहलाता है
-१--होमश्च पिण्डदानं च तथा ब्राह्मणभोजनम्।
श्राद्धशब्दाभिधेयं स्यादेकस्मिन्औपचारिकम्।।
२--महर्षि मरीचि ने कहा है-प्रेतऔर पितर के उद्देश्यसे जो भोज्य श्रद्धा पूर्वक दिया जाता है वह श्राद्ध कहलाता है--
श्रद्धया दीयते यत्तु तत् श्राद्धं परिकीर्तितम् ।
३--ब्रह्मपुराण के अनुसार -- देश, काल,पात्रका विचारकर
श्रद्धा और विधान पूर्वक जो पितरों हेतु ब्राह्मण को दिया जाता है उसे श्राद्ध कहते हैं।
४--बृहस्पति स्मृति के अनुसार--
संस्कृतं व्यंजनाद्यम् च पयो मधु घृतान्वितम्।
श्रद्धया दीयते यस्माद् श्राद्धम् तेन निगद्यते।।
( इस परिभाषा में श्राद्ध वस्तु दूध,मधु, घी का भी निवेश किया गया है।)
५--हेमाद्रि ग्रन्थ के अनुसार होम,पिंडदान और ब्राह्मण भोजन को श्राद्ध कहते हैं,पर कहीं कहीं होम और पिंड दान के बिना भी श्राद्ध किया जाता है।

।। श्राद्ध की प्रशंसा ।।

ब्रह्म पुराण--जोअपनी संपत्तिके अनुकूल व्यय करता हुआ श्राद्ध करता है वह ब्रह्माण्ड को प्रसन्न कर लेता है। श्राद्ध का फल कभी भी व्यर्थ नहीं जाता--न किंचिद् व्यर्थतां ब्रजेत्।। यमस्मृतिके अनुसार जो लोग देवता, पितर,अग्नि और ब्राह्मण की पूजा करते हैं वे सभी प्राणियों के आत्मा विष्णु की ही आराधना करते हैं--विष्णुमेव यजन्ति ते।

देव कार्य से भी महत्त्वपूर्ण है श्राद्ध कार्य --

देवता से पूर्व पितरों का पूजन करना चाहिए।पितृ पूजा देव पूजा से अधिक महत्त्वपूर्ण है-- देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते। देवताभ्यः पितृनां हि पूर्वमाप्यायनं शुभम्। (ब्रह्मवैवर्त पुराण)।ब्रह्मपुराण और अधिक महत्त्व को बतलाते हुए कहता है यदि कोई "शाक" से भी श्राद्ध करता है तो उसके कुल में कोई कष्ट नहीं भोगता---- शाकैरपि यथाविधिः।

----अशक्ति में श्राद्ध कैसे करायें----

सरकारी नौकरी में या छुट्टी न मिलनेकी स्थितिमें,कारागार
में रहनेपर,रोगसे ग्रस्त रहनेपर या अन्यकिसी भी अवरोध के होने पर सुयोग्य ब्राह्मण को संकल्प पूर्वक धन दे कर श्राद्ध कराना चाहिए----
( धर्मसिन्धु ३ परिच्छेद )-----
राजकार्ये नियुक्तस्य बन्ध निग्रहवर्तिन: ।
व्यसनेषु च सर्वेषु श्राद्धं विप्रेण कारयेत् ।।
इच्छा शक्ति होने पर श्राद्ध कराना पहाड़ तोड़ना नहीं बल्कि फूल तोड़ने जैसा कार्य है।आज अमेरिका में बैठा व्यक्ति भी श्राद्ध करा ले रहा है और पूरी प्रक्रिया को लोड कर उसे पर्दे पर देखता भी है।

। श्राद्ध त्याग का दुष्परिणाम।
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आदित्य पुराण में लिखा है कि जो लोग मन में यह सोचते हैं कि पितर नहीं होते हैं श्राद्ध क्या करना? ऐसे लोगों का तथा उसके परिवार का रक्त पितृगण पीते हैं---
न सन्ति पितरश्चेति कृत्वा मनसि यो नरः।
श्राद्धन् न कुरुते तत्र तस्य रक्तं पिबन्ति ते।।

वंश हीनता और निर्धनता से बचने के लिए श्राद्ध अवश्य करना चाहिए। सुमन्तु मुनि ने भी कहा है कि-- श्राद्ध से पुण्यशाली अन्य कोई कर्म नहीं होता -- श्राद्धात्परतरं नान्यत् श्रेयस्करमुदाहृतम् ।

-- व्यावहारिक श्राद्ध---

१- किसी की मृत्यु पर किया जाने वाला श्राद्ध
२- किसी की मृत्यु तिथि पर किया जाने वाला श्राद्ध
३- किसी की मृत्यु तिथिमेंपितृपक्षमेंकियाजानेवाला श्राद्ध
४- किसी के विवाह में किया जाने वाला नान्दीमुख श्राद्ध
५- गया श्राद्ध
६- तीर्थ श्राद्ध
ये आज लोक व्यवहार में प्रचलित श्राद्ध हैं।शास्त्र में श्राद्ध के भेद दूसरे प्रकार के हैं।

श्राद्ध भेद

श्राद्ध के चार भेद प्रचलित हैं--१ पार्वण २ एकोदिष्ट ३ नान्दी और ४- सपिंडीकरण।
विश्वामित्र महर्षि ने श्राद्ध के बारह भेद बतलाए हैं।ये हैं -- १. नित्य २. नैमित्तिक ३. काम्य ४. वृद्धिश्राद्ध ५.सपिण्डन ६. पार्वण ७. गोष्ठ ८. शुद्धि श्राद्ध ९. कर्मान्गश्राद्ध १०. दैविक ११. यात्रा १२. पुष्टि श्राद्ध।।

।। भविष्य पुराण में श्राद्ध लक्षण ।।

१. प्रतिदिन होने वाला नित्य श्राद्ध है।
२. एकोदिष्ट श्राद्ध नैमित्तिक है।(ब्राह्मणभोजन आवश्यक)
( इन दोनों में वैश्वदेव नहीं लिए जाते।)
३. कामना सिद्धि के लिए काम्य श्राद्ध है।
४. वृद्धि हेतु किया गया वृद्धि श्राद्ध है।
५. प्रेत पात्रों को पितरों में मिलाना सपिण्डन है।
६. पर्व पर किया जाने वाला श्राद्ध पार्वण है।
( ८ ,१४ ,१५ , ३० तिथियाँ और १२ सूर्य संक्रान्तियाँ पर्व कहलाती हैं।)
७. विद्वानों और पितरों की तृप्ति के लिए गोष्ठी में जो हो।
८. ब्राह्मण भोजन परक शुद्धि हेतु जो होता है।
९. गर्भाधान, पुंसवन ,सीमन्तोनयन में होने वाला श्राद्ध।
१०. देवताओं के निमित्त किया गया श्राद्ध दैविक है।
११. यात्रा गमन पूर्व या पश्चात घी से किया हुआ श्राद्ध
१२. शरीर एवं धन की वृद्धि के लिए वृद्धि श्राद्ध है।
इस प्रकार से श्राद्ध के बारह भेद प्रतिपादित हैं।
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जीवितपितृक का अधिकार निर्णय :--
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जिसके पिता जीवित हों वह किसी भी तरह के श्राद्ध का अधिकारी नहीं होता है।वह तिल तर्पणका भी अधिकारी नहीं होता है।इस
संदर्भ में अनेक ऋषियों ने एक ही मत कहा है -
हारीत--जीवे पितरि वै पुत्र:श्राद्धकालं विवर्जयेत्।
कात्यायन--सपितुः पितृकृत्येषु अधिकारो न विद्यते।

कौण्डिन्य :--
दर्शश्राद्धम् गयाश्राद्धम् श्राद्धं चापरपक्षिकम्।
न जीवितपितृक: कुर्यात् तिलतर्पणमेव च ।।
- पिता के जीवित रहते भी अपनी मरी हुई माता का श्राद्ध पुत्र ही करता है। पुत्र रहित सौतेली माता का श्राद्ध, पुत्र हीन नाना,नानी,चाचा चाची का श्राद्ध वही करे।(ध्यान रहे पुत्र,पौत्र के अभाव में ही दूसरे सम्बन्धी का श्राद्ध अधिकार होता है।
- जिसके पिता जीवित हों वह भी अपने पुत्र-पुत्री का संस्कार कर सकता है।ऐसे में वह संतानविवाह में नान्दीश्राद्ध कर्म कर सकता है।पुंसवन,सीमन्तोनयन में प्रयुक्त श्राद्धकर्म कर सकता है।
- जिसकेपिताजीवितहों मातामरगयीहों वहपुत्रअपनी माता का गया श्राद्ध करनेका अधिकारी नहीं होता है।
जिसके माता पिता जीवित हों और वह यदि महानदियों और तीर्थ पर जाये तो दादा,दादी का पिंड रहित श्राद्धकर सकता है।यह विशिष्ट वचन है।
- बेटीका बेटा जिसके पिता जीवितहैं वहअपने मरे नाना का श्राद्ध आश्विन शुक्ल प्रतिपदा को कर सकता है।
- पिता के जीवित रहते हुए भी मरे चाचा(जिसका पुत्र,पौत्र न हो)का सपिंड श्राद्ध भतीजा कर सकता है।
- छोटा भाई पिता के जीवित रहते भी अपने पुत्र रहित बड़े भाई का श्राद्ध कर सकता है।
- पिता के जीवित रहते भी अपने पुत्र पौत्र रहित नाना का श्राद्ध नाती(दौहित्र) करे यह अधिकार है।
- यम और भीष्म का तर्पण जीवित पिता वाला पुत्र भी करता है।
- पिता के जीवित रहने पर भी पुत्र मरी माता का जब वार्षिक श्राद्ध करे तब वह मरे हुए लोगों अर्थात दोनों कुलों के लोगों का श्राद्ध करे। यह मातृ श्राद्धअंग है।
- औरस पुत्र के जीवित रहते पति अपनी पत्नी का श्राद्ध न करे।

ज्येष्ठ भ्राता का अधिकार :-
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- अविभाजित परिवार में माता पिता का श्राद्ध करने का सम्पूर्ण अधिकार बड़े भाई को होता है। जब परिवार विभाजित हो जाये तब भी पिता का श्राद्ध सपिंडीकरण ( वार्षिक)तक ज्येष्ठभ्राताकरे बादमें अन्यसभीभाई अलग अलग कर सकते हैं--
ऊर्ध्वं सपिंडिकरणत् सर्वे कुर्यु: पृथक् पृथक्।
-एक पिता की अनेक पत्नी होने पर उन पत्नियों के मरने पर श्राद्ध का अधिकार उन माताओं के पुत्र को होता है भले वह छोटा ही क्यों न हो।पुत्र न होने पर सौतेला पुत्र भी श्राद्ध करता है।
- पिता पितामह के संन्यासी होने पर जीवित पिता वाला पुत्र भी श्राद्ध नहीं करता है।(धर्मसिंधु)

मुखाग्नि श्राद्ध का क्रमिक अधिकार :-
++++++++++++(+++++++++
- औरस ज्येष्ठ पुत्र को सर्वप्रथम अधिकार है अपने माता पिता को मुखाग्नि देने एवं श्राद्ध करने का।
- यदि ज्येष्ठ पुत्र मर गया हो तो क्रम प्राप्त पुत्र श्राद्ध करे।
- यदि पुत्र जीवित न हों तो ज्येष्ठ पुत्र का पुत्र या अन्य पुत्र(पौत्र) करें।
- यदि पुत्र पौत्र दोनों न होंतो कन्या पुत्र(दौहित्र)मुखाग्नि दे।
- यदि ज्येष्ठ पुत्र बाहर हो तो अन्य पुत्र दाह करें पर वर्ष पर्यंत सपिंडीकरण हेतु उसकी प्रतीक्षा करें।
- प्रपौत्र,दौहित्र आदि के भी न रहने पर दत्तक पुत्र श्राद्ध करे।
- यदि दत्तक भी न उपलब्ध हो तो पति का दाह पत्नी करे और पत्नी का दाह पति कर सकता है।
- पत्नी के न रहने पर भाई की विवाहिता कन्या भी कर सकती है।
- सगोत्र के लोगों को श्राद्ध का प्रथम अधिकार होता है।
पुत्र श्राद्ध करे
पौत्र श्राद्ध करे
दौहित्र श्राद्ध करे
भतीजा श्राद्ध करे
पति का पत्नी श्राद्ध करे
पत्नी का पति श्राद्ध करे
पुत्री श्राद्ध करे
पतोहू श्राद्ध करे
बहिन श्राद्ध करे
बहिन का पुत्र श्राद्ध करे
निकट के फूफा,मौसा, मौसी,फूफी आदि भी किसी के न रहने पर श्राद्ध के अधिकारी होते हैं।
कोई न होने पर शिष्य
ससुर का दामाद भी अधिकारी होता है।
इनके अभाव में मित्र भी श्राद्ध करता है।
- जिसका कोई नहीं होता उसके श्राद्ध का अधिकार ब्राह्मण को होता है।
अतः ब्राह्मण सभी का धर्म बन्धु होता है।
- यह बहुत जटिल प्रकरण है।धर्मसिन्धु,निर्णयसिन्धु से इसे चयनित किया है।अनेक बचन विरोधी भी हैं।
- अविवाहित पुत्री का श्राद्ध पिता करता है।
कोई न बचा हो तो गोत्रज करे।
- जो धन ले कर श्राद्ध नहीं करता उसका सर्व नाश हो जाता है।
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*- ब्रह्मचारी श्राद्ध निर्णय--ब्रह्मचर्यावस्था में मृत्यु हो जाने पर पिता ही ब्रह्मचारीपुत्र का श्राद्ध करे।ब्रह्मचारी को शव दाह करना वर्जित है। जब घर में अन्य कोई न हो तब वह शव दाह आदि श्राद्धकर्म करे।
ब्रह्मचारी केवल माता पिता आचार्यका ही दाह आदि करे।
केवल दाहकर जबवह आश्रम लौट आताहै तबउसे केवल एक दिन का अशौच होताहै।ऐसा करने से ब्रह्मचर्य नियम का लोप नहीं होता है।
--धर्मार्थ श्राद्ध का फल--जब कोई व्यक्ति किसी जाने या अनजाने व्यक्ति का (जिसका कोई न हो) श्राद्ध करता है तब वह अपूर्व श्री को प्राप्त करता है। अनाथ का श्राद्ध करने वाला जन्म जन्मान्तर में यश को प्राप्त करता है--
प्रीत्या श्राद्धन्तु कर्तव्यं सर्वेषाम् वर्ण लिंगिनाम्।
एवं कुर्वन्नर: सम्यंग् महतीं श्रियमाप्नुयात्।शातातप।
*- मुसलमान और ईसाई का श्राद्ध--जब कोई अपने पूर्वजों को मुक्त कराने हेतु श्राद्ध कराना चाहे तो उनका कार्य कच्चे अन्न और सक्तुके पिंड से करानेका विधान है।
इनमें पित्रे नमः , पितामहाय नमः, ॐ विष्णवे नमः आदि का प्रयोग करते हुए श्राद्ध करने का विधान है। देवता में ॐ लगाने का विधान पद्मपुराण में दिया है।इन लोगों के लिए कश्यप गोत्र का उच्चारण का विधान है।
"गोत्रनाशे तु कश्यप:"वचन तथा "तस्मादाहु प्रजा सर्वा: काश्यपेन निर्मिता:" वचन से सृष्टि के आरम्भ में सभी सनातनी ही पैदा होते हैं।
पार्वण श्राद्ध --१--पिता को केन्द्र में रख कर तीन पिंड से किया जाने वाला श्राद्ध पार्वण कहलाता है। यह पिताकी मृत्यु तिथिपर तीन पिंडसे सम्पन्न किया जाता है।
२- अमावस्या आदि पर्वपर किया जाने वाला श्राद्ध पार्वण
कहलाता है।
एकोदिष्ट श्राद्ध--एक व्यक्ति के लिए एक पिंड से किया जानेवाला श्राद्ध एकोदिष्ट कहलाताहै।मृत्युसे तेरही
तक का श्राद्ध एकोदिष्ट होता है(अंत्येष्टि)।छोटे भाई का वार्षिक श्राद्ध, शस्त्र से मरे व्यक्ति का वार्षिक श्राद्ध भी एकोदिष्ट कहलाता है।
विदेश आदि में रहने के कारण पिता की मृत्यु की सूचना चाहे जितने दिन बाद मिले पुत्र विधि पूर्वक उनका त्रयोदशाह कर्म करे।( निर्णयसिन्धु। )
* गया श्राद्ध *
* क्यों महत्त्वपूर्ण है गया श्राद्ध ?बिहार राज्य के गया नगर में जा कर श्राद्ध करना पितरों और करने वाले पुत्र को भी अतिशय आश्चर्यकारी फल देता है।वहाँ श्राद्ध करने से न केवल अपने पितर तरते हैं अपितु दूसरों के भी तर जाते हैं।
गया श्राद्ध करने से सात गोत्र तरते हैं।ये हैं-- पिता गोत्र, माता गोत्र,पत्नी गोत्र,बहिन गोत्र, पुत्री गोत्र,बुआ गोत्र और
मौसी गोत्र का तरण तारण हो जाता है।
इन सात गोत्रोंके पिताके पक्ष से २४ , माता के पक्ष से२० ,
पत्नी के पक्ष से १६ , बहन के पक्ष से १२ , पुत्री के गोत्र से ११ , बुआ के गोत्र से १०, मौसी के गोत्र से ८ पीढ़ियों की मुक्ति हो जाती है।ऐसी व्यवस्था विष्णुनगर गया के अतिरिक्त कहीं नहीं है।इस तरह से कुल १०१ पीढ़ियों का
कल्याण होता है।
महानदी(फल्गु) से पश्चिम ग्रिधेश्वर गिरि के बीच और ब्रह्म यूप से उत्तर की ओर गयासिर कहते हैं। इसी में बैठकर श्राद्ध करते हैं।
यह समस्तविषय धर्मसिंधुऔर निर्णयसिंधु से संकलित है।
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भाद्रपद पूर्णिमा का श्राद्ध )
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*भाद्रपदमासकीपूर्णिमातिथिसे महालयाका शुभारम्भ होता है।इसे प्रौष्ठपदीश्राद्ध भीकहते हैं।इस दिनकेश्राद्धका दो महत्त्वपूर्ण पक्ष है।प्रथम--आजकी तिथिमेंअपनी चौथी पीढी से लेकर छठी पीढी के पूर्वजों का श्राद्ध किया जाता है।

इन पूर्वजों की संज्ञा सत्य,वसुऔर विश्वेदेव होती है।अपने पिता,पितामह और प्रपितामह की संज्ञा वसु, रुद्र,आदित्य होती है।यह श्राद्ध नान्दीमुख कहलाता है। नान्दी का अर्थ है-समृद्धि।द्वितीय पक्ष है--जिसकी मृत्यु पूर्णिमाको हुई हो
उसका श्राद्ध भाद्रपद पूर्णिमा को ही किया जाता है।आज यही परम्परा चल रही है।

- सोलह दिनों का श्राद्ध पक्ष--पितृपक्ष जिसे महालया भी कहते हैं वह सोलह दिनों का होता है।इसमें भी दो पक्ष बनता है।
१- भाद्रपद पूर्णिमा से लेकर आश्विन कृष्णपक्ष अमावास्या तक सोलह दिन का । २- आश्विन कृष्ण पक्ष प्रतिपदा से लेकर आश्विन शुक्ल प्रतिपदा तक सोलहदिनों का । इन दोनों परम्पराओं का अस्तित्व है । अश्विनशुक्ल प्रतिपदा को क्षीण चन्द्र के कारण उसे अमावस्या मानने वाले लोगों का भी अपना तर्क है।इसदिन दौहित्रकृतश्राद्ध भी होता है।

- गया श्राद्ध कितने दिनों में ? प्राचीनकाल में सशक्त लोग१६दिनगयामें रहकर श्राद्ध करतेथे,परअनेक ऋषियों का मत है कि यदि कोई अशक्तव्यक्ति एकही दिनमें श्राद्ध करना चाहे तो उसे पिता की मृत्यु तिथि पर श्राद्ध करना चाहिए :-
या तिथिर्यस्य मासस्य मृताहे तु प्रवर्तते।
सा तिथि: पितृपक्षेतु पूजनीया विशेषतः।।
- संन्यासीका श्राद्ध--घरका कोई व्यक्ति संन्यासलेकर यदि मर गया होतो उसकाश्राद्ध द्वादशीमें अपराह्नमेंकरना चाहिए।
-चतुर्दशी तिथि में केवल उन्हीं का श्राद्ध किया जाता है जो शस्त्र से मरे हों । जो सामान्य ढंग से चतुर्दशी में मरे होंतो उनकाश्राद्ध अमावस्या या द्वादशी में करना चाहिए।
-पिता की मृत्यु के वर्ष भर के भीतर यदि पितृपक्ष पड़े तो उसमें श्राद्ध नहीं करना चाहिए।यदि पितृपक्ष में ही वार्षिक श्राद्ध आ जाए तो पहले वार्षिक श्राद्ध करे।बाद में दूसरे पाक से महालय करना चाहिए।
-पितृपक्ष में भरणी नक्षत्र में श्राद्ध करने से गयाश्राद्ध करने का फल मिलता है।मृत्यु तिथि से एक वर्ष बीतने के वाद ही पितृपक्ष में श्राद्ध करना चाहिए।
- सुहागिन मरी हुई स्त्री का श्राद्ध अविधवा नवमी में करना चाहिए। साथ ही सुहागिनस्त्रियों को भोजनभी अवश्य कराना चिहिये।
श्राद्ध के अनेक पक्ष ऐसे हैं जिनकी चर्चा अवश्य होनी चाहिए।विशेष मृत्यु के विशेष श्राद्ध भी किये जाते हैं।इनकी क्रमश:चर्चा की जाएगी.
#श्राद्ध

आजकल बड़े-बड़े यज्ञों और अनुष्ठानों में एक बहुत बड़ी विडंबना देखने को मिलती है। लाखों रुपये खर्च करके महायज्ञ का आयोजन होता है, लेकिन जब 'संकल्प' की बारी आती है, तो मात्र देश-काल और गोत्र बोलकर इतिश्री कर दी जाती है।

अरे गुरु! संकल्प केवल आपका नाम और पता नहीं है। यह ब्रह्मांड की उत्पत्ति से लेकर, 14 लोकों के निर्माण, ग्रहों की सूक्ष्म दशाओं और विश्व-कल्याण तक की एक 'कॉस्मिक उद्घोषणा' है।
मेरे उच्च कोटि के विद्वान आचार्य जन और प्रबुद्ध पाठक अक्सर मुझसे एक ऐसे 'विशुद्ध संकल्प' की मांग करते थे, जिसमें कुछ भी अछूता न रहे। जिसमें सृष्टि का दर्शन भी हो और यजमान की सूक्ष्मतम कामनाएं भी।

आज मैं आपके समक्ष वही अद्भुत, गूढ़ और परिपूर्ण संकल्प प्रस्तुत कर रहा हूँ।
यह कोई साधारण संकल्प नहीं है।

जब कोई विद्वान आचार्य यज्ञ मंडप में इसे नाद स्वर में पढ़ेगा, तो सुनने वालों के रोंगटे खड़े हो जाएंगे और उन्हें लगेगा— "हाँ, इसे कहते हैं संकल्प!"
जहाँ-जहाँ संस्कृत अत्यंत क्लिष्ट है, वहाँ मैंने कोष्ठक में उसका सरल अर्थ लिख दिया है, ताकि भाव पूरी तरह स्पष्ट हो।
इसे ध्यान से पढ़ें, कंठस्थ करें और अपने पास सहेज कर रख लें:

॥ बृहद अनुष्ठान एवं यज्ञ हेतु सम्पूर्ण विशुद्ध सङ्कल्पः ॥

🛑परब्रह्म और ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति का दार्शनिक स्मरण👇

ॐ विष्णुर्विष्णुर्विष्णुः स्वस्ति श्री मन्मुकुन्द सच्चिदानन्द-रूपस्य परब्रह्मणो निर्वाच्य मायया यथाशक्ति विजृम्भिता विद्यायोगात् कालकर्मस्वभावाविर्भूत महत्तोदिताहंकार त्रयोदभूतस्य वियदादि पञ्च केन्द्रिय देवता निर्मिताण्डकटाहे चतुर्दश लोकात्मके लीलयातन्तमध्यवर्ति भगवतः श्रीनारायणस्य
(अर्थात: सच्चिदानंद परब्रह्म की अनिर्वचनीय माया, महत तत्त्व, अहंकार, पंचतन्मात्राओं और पंचमहाभूतों से निर्मित इस ब्रह्माण्ड रूपी अण्डकटाह (कड़ाहे) और चौदह लोकों के मध्य लीला करने वाले भगवान श्रीनारायण...)

🛑सृष्टि, देश और काल का विशुद्ध वर्णन

नाभिकमलोद्भूतस्य सकललोकस्य पितामहस्य ब्रह्मणः सृष्टि कुर्वतस्तदुद्धारणाय प्रजापति प्रार्थितस्य महापुरुषस्य श्री श्वेतवाराहावतारेण ध्रियमाणायामस्यां धरित्र्यां भूर्लोकसंज्ञितायां सप्तद्वीप मण्डितायां क्षीरोदादि समुद्रतद्वीज वलयीकृत लक्षयोजनविस्तीर्णेजम्बुद्वीपे स्वर्गादि सरिद्भिः पाविते निखिल जनपावन कर्तृभिः शौनकादि महामुनि निवास भूते नैमिष्यारण्यादि मोक्षसाधनभूते श्रीमद्भगवतो महापुरुषस्य विष्णोराज्ञया प्रवर्तमानस्य अद्य श्रीब्रह्मणोह्नि द्वितीयपरार्द्धे श्रीश्वेतवाराहकल्पे वैवश्वतमन्वन्तरे अष्टाविंशतितमे कलियुगे कलिप्रथम चरणे भूर्लोके भरतखण्डे भारतवर्षे आर्यावर्तान्तर्गते ब्रह्मावर्त्तैकदेशे पुण्यप्रदेशे

👉(यहाँ यदि काशी में हों तो यह पढ़ें: काश्यां-अविमुक्त वाराणसी क्षेत्रे महाश्मशाने गौरीमुखे त्रिकण्टक विराजिते भागीरथ्याः उत्तरवाहिन्याः गङ्गायाः वामे दिग्भागे)
(अब अपना वर्तमान स्थान और काल बोलें)

(अमुक) प्रान्ते (अमुक) मण्डलान्तर्गत (अमुक) पुण्यपवित्र ग्रामे (अमुक अयने) (अमुक) ऋतौ (अमुक) संवत्सरे (अमुक) मासे (अमुक) पक्षे (अमुक) तिथौ (अमुक) वासरे (अमुक) राशिस्थिते श्रीसूर्ये (अमुक) राशिस्थिते श्रीचन्द्रे (अमुक) राशिस्थिते श्रीदेवगुरौ शेषेषु ग्रहेषु यथा यथा राशिस्थान स्थितेषु सत्सु एवं ग्रहगुणगण विशेषण-विशिष्टायां शुभपुण्यकाले...

🛑 यजमान का परिचय एवं कामनाओं का महासागर
.. (अमुक) गोत्रः (अमुक) शर्मा, वर्मा, गुप्तोऽहं वा सपत्नीकोऽहं (अत्रागत्यानां सर्वेषां जनानां प्रतिनिधि भूतोऽहं अस्मिन् (अमुक) यज्ञे श्रुतिस्मृतिपुराणोक्त शास्त्रोक्त वेदोक्त तन्त्रोक्त पुण्यफल प्राप्त्यर्थं मम सकुटुम्बस्य सपरिवारस्य तथा च अन्येषां जनानां विशेषतः एतत् प्रान्तीयानां सर्वेषां स्त्री पुंसां च नित्य कल्याण प्राप्त्यर्थं... ..कायिक वाचिक मानसिक सांसर्गिक चतुर्विध पापक्षय पूर्वकं आध्यात्मिक, आधिदैविक, आधिभौतिक, त्रिविध तापोपशान्तिसकल दुःख शेष निवृत्ति पूर्वकं व्याधादि जरा मृत्यु रोगभय शोकाद्युपसर्ग निवृत्ति-पुरस्सरं...
(अर्थात: काया, वाणी, मन और संसर्ग से हुए चारों प्रकार के पापों का क्षय हो, तथा दैहिक, दैविक और भौतिक तीनों तापों एवं बुढ़ापा, रोग, मृत्युभय आदि शांत हों।)

मम जन्म कुण्डल्यां प्रश्नकुण्डल्यां लग्न कुण्डल्यां गोचरे च तन्महादशायां अन्तर्दशायां प्रत्यन्तर्दशायां प्रतिप्रत्यन्तर्दशायां सूक्ष्मान्तर्दशायां केचिद्विरुद्ध चतुर्थाष्टम द्वादश स्थान स्थित क्रूर ग्रहास्तैः संसूचितं संसूचयिष्यमाणं पुत्रपौत्रादिसन्तते-रविच्छिन्नाभिवृद्ध्यर्थं...
(अर्थात: जन्मकुंडली, गोचर, या किसी भी सूक्ष्म दशा में यदि ४, ८ या १२वें भाव में क्रूर ग्रह बैठे हों, तो उनका दोष शांत हो।)
..आदित्यादिनवग्रहानुकुलता सिद्ध्यर्थं इन्द्रादिदशदिक्पालप्रसन्नता सिद्ध्यर्थं धर्मार्थकाममोक्ष चतुर्विध पुरुषार्थ सिद्ध्यर्थं अप्राप्तलक्ष्मीप्राप्त्यर्थं प्राप्तलक्ष्म्याश्चिरकालसंरक्षणार्थं सकलमनेप्सितकामना सिद्ध्यर्थं लोके वा राजद्वारे, सभायां, न्यायालये, उद्योगे, कृषिकार्ये, व्यापारे, समाजेऽपि तद्वारे वा सर्वत्र यशोविजय कीर्तिलाभादि प्राप्त्यर्थं शत्रुप्रराजय सद्धिष्ट सकल्पोक्त कामना सिद्ध्यर्थं च...
(अर्थात: राजदरबार (सरकार), न्यायालय , व्यापार और कृषि हर जगह विजय हो और शत्रुओं का पराभव हो।)
..इह जन्मनि जन्मान्तरे वा सकलदुरितोपशमनार्थं गृहे विपुल धन-धान्य ऐश्वर्यादि-अभिवृद्धिपूर्बकं गृहे सर्वेषां जनानां शरीरे उत्पन्न एवं उत्पत्स्यमाण समस्त रोग व्याधि कष्ट पीडा निवारणपूर्बकं शरीरे दीर्घायुष्यनैरोग्य कीर्तिलाभक्षेमस्थैर्य सद्धर्म सद्बुद्धि सद्विद्या सद्विवेक सदाचारादि प्राप्त्यर्थं सनातन धर्मेस्मिन् अतिशयश्रद्धाभक्तिसंवृद्ध्यर्थं, धार्मिकग्रन्थानां पुराणानां सर्वासामं विद्यानां संवृद्ध्यर्थं विशेषतः स्वधर्मे सनातनधर्मे प्रीतिविवर्द्धनार्थम-
सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः।
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु, मा कश्चिद् दुःखभाग्भवेत्।।

🛑 प्राकृतिक आपदा निवारण एवं अनुष्ठान का अंतिम संकल्प

इति सदुद्देश्यसिद्धिद्वारा विश्वस्मिन् जगति सर्वविधशान्त्यर्थं धर्मग्लान्यधर्मधर्माभ्युत्थान निवृत्तिपूर्वकं धर्मसंस्थापनार्थं च पुण्यकालेऽस्मिन् सकलदुरितोपशमनार्थं दुर्भिक्ष, अतिवृष्टि, अनावृष्टि, विप्लव भूकम्प पशुरोग कृषिकार्ये च उत्पन्न समस्त बाधा निवारणार्थं निर्विघ्नतापूर्वक प्रचुर अन्न उत्पादनार्थं राजभय चौरभय सर्पभय शत्रुभय अग्निभय रोगभय यानपातानादिभय दुस्संगजन्याकस्मिकभय तथा नानागतभयनिवारणार्थं...
(अर्थात: अकाल, अतिवृष्टि, भूकंप, पशुओं के रोग, दुर्घटना, सर्प भय, अग्नि भय आदि सभी ज्ञात-अज्ञात भयों का निवारण हो।)
..नवग्रह-जन्यपीडा शान्त्यर्थं उपस्थितानां समेषां जनानां कल्याणार्थं तथा डाकिनी-शाकिनी-भूत-प्रेत-पिशाच-वेतालादिभय निवारणार्थं विशेषतः जगन्नियन्ता अनन्तकोटि ब्रह्माण्डनायकस्य भगवतः सूर्यमण्डलावर्ति जगद्वीज पुरुषोत्तम वैकुण्ठाधिपतेः श्रीसीतारामयोः वा साम्बसदाशिवस्य वा लक्ष्मीनारायणयोः वा जगदम्बिकयोः अनुग्रह प्राप्त्यर्थं सग्रहमखं (शिवशक्ति या अपने हिसाब से यज्ञादि का नाम)
यागकर्म एभिर्द्विजकुलावंतसैः शम-दमादि-निखिल-गुणगण-भरितैः विद्वद्भिः सह अद्यरभ्य पूर्णाहुति पर्यन्तं करिष्ये।
तदङ्गत्वेन स्वस्तिपुण्याहवाचनं मातृकापूजनं, वसोर्धारा-पूजनमायुष्य मन्त्रजपं साङ्कल्पिकेन विधिना नान्दीश्राद्धमाचार्यादि वरणञ्च करिष्ये।
तथा च मण्डपप्रवेशपूर्वकं वास्तुपूजनं, मण्डपपूजनं, चतुःषष्टियोगिनीपूजनं क्षेत्रपालनवग्रहपूजनं असंख्यात् सर्वतोभद्रपूजनं च करिष्ये।
तत्रादौ निर्विघ्नतासंसिद्ध्यर्थं गणैशाम्बिकयोः पूजन महं करिष्ये।

(इतना बोलकर हाथ का जल, अक्षत और द्रव्य सामने पात्र में छोड़ दें।)

🌱सभी आचार्य जनों और सनातनियों से मेरा आग्रह:
गुरु, जब आप किसी महायज्ञ या अनुष्ठान में बैठें, तो संकल्प में किसी भी प्रकार की जल्दबाजी या कांट-छांट न करें।

इस विशुद्ध संकल्प में संपूर्ण ब्रह्मांड, ग्रह दशा, तंत्र-बाधा निवारण और विश्व कल्याण का ऐसा अद्भुत निचोड़ है, जिसे सुनकर देवता भी गदगद हो जाएं।

👉आप सभी विद्वान इस संकल्प को कैसा मानते हैं? क्या आज के समय में ऐसे विशुद्ध संकल्प का वाचन यज्ञ मंडपों में अनिवार्य नहीं होना चाहिए? अपनी मूल्यवान राय टिप्पणी (कमेंट) बॉक्स में अवश्य दें और इस अमूल्य लेख को हर कर्मकांडी और सनातनी तक पहुँचाएं।

🛑नोट - लेखनी में गलती होने की संभावना कम है फिर भी अगर कुछ कमी हो तो क्षमा करें!