Isaltino Matlasse

ESTAMOS AQUI NO RADISSON A CURTI COM MOR ESSA TEMPERATURA ❤️

PARECE QUE EM ALGUMAS COISAS ZEBITO TINHA RAZÃO

Passa a vida a dizer aos crentes que ir ao hospital ou tomar remédios é falta de fé e que o povo só deve obter cura com oração

Mas quando o joelho dele ficou torto, a reza já não funcionou! Teve de fugir logo de avião para a Itália para os médicos lhe endireitarem a perna com uma operação.

O mais ridículo é que, mal os médicos o consertaram lá na Europa, ele voltou a correr para o Quénia para continuar a dizer às pessoas que é ele quem cura os doentes e os coxos.

Para os outros ele receita oração, mas para a vida dele a receita foi dinheiro e médicos estrangeiros!

Profeta Awour..... África é outro nivel😁🔥

> OBSERVAÇÃO: Eu acredito em Deus e respeito a fé de cada pessoa.

A questão aqui é analisar uma conduta que gerou muita polémica. Este episódio teve ampla repercussão no Quénia, inclusive com manifestações de autoridades e organizações religiosas.

A publicação não pretende atacar a fé, mas levantar uma questão sobre a coerência entre aquilo que é ensinado aos outros e aquilo que é feito na própria vida.

Se houver interesse, posso trazer mais informações e contexto sobre o caso a partir de fontes do Quénia.

JOANA SIMEÃO: CRESCEU EM TEMPOS DE GUERRA E DESAPARECEU NOS PRIMEIROS ANOS DO MOÇAMBIQUE INDEPENDENTE

Joana Simeão nasceu em Nampula, em 1937. Se estivesse viva hoje, teria 89 anos.

Mas a história desta mulher é marcada por uma pergunta que permanece até hoje: o que realmente aconteceu com Joana Simeão depois de ser enviada para um campo de reeducação?

Joana foi professora e activista política. Durante a sua passagem pelo estrangeiro, teve contacto com diferentes movimentos nacionalistas moçambicanos e chegou a apoiar brevemente a FRELIMO. Mais tarde, aproximou-se da COREMO e, já em Moçambique, tornou-se uma das principais figuras do GUMO — Grupo Unido de Moçambique.

E foi aqui que começou o verdadeiro conflito político.

Joana defendia a independência de Moçambique, mas defendia também que o futuro do país deveria ser definido através de participação política, diálogo e pluralismo, permitindo a existência de diferentes correntes políticas.

A FRELIMO, por outro lado, entendia que era o movimento que tinha conduzido a luta de libertação e que possuía legitimidade para conduzir o processo de independência e a construção do novo Estado.

Esse choque de visões tornou Joana Simeão, Uria Simango e outros opositores figuras incómodas para o novo poder.

Depois da independência, Joana foi levada para Nachingwea, na Tanzânia. Em 1975, foi apresentada como uma das chamadas “traidoras da revolução”, num processo político perante dirigentes da FRELIMO e Samora Machel.

Em vez de ser executada naquele momento, foi enviada para um campo de reeducação.

O seu destino foi M'telela, no Niassa.

Os campos de reeducação faziam parte da visão política da época. A FRELIMO, então fortemente orientada pelo marxismo-leninismo e inserida no contexto da Guerra Fria, considerava necessário “reeducar” pessoas classificadas como inimigas da revolução.

Mas M'telela tornou-se também símbolo do sofrimento de muitos prisioneiros políticos.

No final de 1976, jornalistas conseguiram entrevistar Joana Simeão no campo. Essa entrevista é considerada uma das últimas provas documentadas de que ela estava viva.

Depois disso, desapareceu.

Em 1995, surgiu uma versão segundo a qual Joana Simeão, Uria Simango e outros prisioneiros teriam sido retirados de M'telela no dia 25 de Junho de 1977, sob a promessa de que seriam levados para Maputo para discutir a sua libertação.

Segundo essa versão, durante a viagem, os prisioneiros teriam sido retirados dos veículos e conduzidos para um local isolado.

Ali, segundo os relatos, foram amarrados, colocados numa vala e posteriormente queimados.

É uma das versões mais conhecidas sobre o seu desaparecimento, mas os detalhes desse episódio não foram oficialmente esclarecidos e existem versões contraditórias sobre a data e as circunstâncias exactas da sua morte.

Durante décadas, Joana Simeão permaneceu oficialmente como uma pessoa desaparecida. Só em 2016, depois de um processo judicial, um tribunal moçambicano declarou oficialmente a sua morte.

Por isso, quando se fala de Joana Simeão e Samora Machel, não se deve reduzir tudo a uma simples questão de “eles não se entendiam”.

Havia um contexto político e ideológico muito maior.

Era o período da Guerra Fria, da expansão do socialismo em África e da construção de um Estado moçambicano de orientação marxista-leninista. A FRELIMO via a oposição política como uma possível ameaça à revolução; Joana Simeão e os outros opositores defendiam uma visão diferente para o futuro do país.

Este texto não pretende atacar Samora Machel, a FRELIMO ou qualquer corrente política.

O objectivo é apenas recordar uma parte da história de Moçambique que durante muitos anos permaneceu pouco conhecida.

Joana Simeão foi uma mulher que participou na disputa sobre o futuro político de Moçambique, acabou presa, enviada para um campo de reeducação e desapareceu sem que as circunstâncias exactas da sua morte fossem esclarecidas durante décadas.

Se estivesse viva hoje, teria 89 anos.

E talvez a pergunta mais difícil continue a ser:

O QUE REALMENTE ACONTECEU COM JOANA SIMEÃO EM M'TELELA?

Este será o último post deste género nesta página. Gostei muito do tempo que passámos a recuperar e mostrar estes temas da nossa história, mas chegou o momento de encerrarmos esta fase.

Foi um período interessante, sobretudo por trazer à discussão histórias que muitas vezes permanecem esquecidas.