El Muki Ediciones

Sugerencia

101 MITOS DE LA BIBLIA.
Gary Greenberg

https://drive.google.com/file/d/1sRmpCPHnIWTa2E-xMCDLn7yrfevo1Tu7/view?usp=drivesdk

En 101 Mitos de la Biblia, examino muchas historias del Viejo Testamento y
demuestro su naturaleza mitológica. Al escoger las historias, he seleccionado el
material en base a tres categorías amplias.

En primer lugar, seleccioné historias con al menos dos versiones contradictorias en
la Biblia. Quería mostrar no solo la existencia de contradicciones, lo que significaría
que por lo menos una de las versiones no era cierta, sino que también quería explicar
cómo se produjeron esas contradicciones, lo que para mí era mucho más interesante.

¿Cuál era la historia detrás de la historia?
En muchas ocasiones, las inconsistencias reflejan las guerras propagandísticas entre
los reinos de Judá e Israel. En otras, una versión anterior fue reemplazada por una
posterior.

Esto es especialmente cierto en los relatos de la Creación y el diluvio, en las que las influencias egipcias de las primeras épocas entraron en conflicto con las fuentes babilonias, más tardías.

Segundo, busqué historias bíblicas que tuvieran analogías estrechas con los mitos y
leyendas anteriores de culturas vecinas. En algunos casos las influencias eran obvias,
como en el mito babilónico del diluvio, pero en otros la labor era mucho más
compleja.

A causa del énfasis bíblico en el monoteísmo, los autores eliminaron los símbolos y referencias a otras deidades que no fueran el Dios hebreo.

Estos cambios se realizaron transformando las deidades extranjeras en personajes humanos y, en otras ocasiones, cambiando el lugar en el que sucede la historia.

Como consecuencia, esta versión suele disfrazar la verdadera naturaleza de la historia bíblica, haciendo difícil identificar la fuente mitológica anterior.

Sin embargo, en muchos casos los editores pasaron por alto signos delatores de estas fuentes y, aún en esta forma disfrazada, suele ser posible arrancar los disfraces y apreciar los elementos mitológicos que los autores bíblicos enmascararon.

La tercera categoría incluye historias que, sencillamente, no pudieron ser verdad. Me preocupé en primer lugar de los datos arqueológicos que indicaban que los acontecimientos descritos en la Biblia no podían haber sucedido en la franja de tiempo que en ella se indicaba.

Varias de estas historias describen la destrucción por parte de Israel de las ciudades enemigas durante las campañas de Canaán y Transjordania.

Las evidencias arqueológicas muestran que muchas de esas ciudades no existían en tiempos de Moisés y Josué.

En esta categoría, decidí evitar, a sabiendas, las historias de naturaleza milagrosa en las que el único argumento sería una violación de las leyes de la física.

Sería técnicamente correcto, por ejemplo, refutar la historia de los siete días de la Creación por lisa y llana violación de los principios científicos, pero

Descarga del texto:
https://drive.google.com/file/d/1-nRwPIDGzHeqV_WOFEV3xfhGzIhtQXhk/view?usp=drivesdk

"Nuestros refugios frente al mundo: libros, el mar, y la soledad".

Virginia Woolf

https://drive.google.com/file/d/1hWooADYVrZWlkCbzqH92B0L6OGKXdFAt/view?fbclid=IwY2xjawFNHjFleHRuA2FlbQIxMAABHamUIUT7krJO9hKcpLqNcnVdsQ6kmCKTJtmfWV0Wv1cI-FIng306uEppMA_aem_QoUqS_F2yL4o1GqPfyXwhg

https://elartedepreguntar.files.wordpress.com/2009/06/sartre-jean-paul-el-ser-y-la-nada.pdf

https://docs.wixstatic.com/ugd/ec84ca_3fab3fc2aba7401d834b4d2f6111417e.pdf?fbclid=IwAR3GbmRVna4i-zo40fNxjsy8NBCRpkDmHTOGQFX2g_UUjruFAb5g8SdjHGs

Aristóteles probablemente estaría de acuerdo con la idea de que la vida no debe tomarse simplemente como un juego, aunque matizaría mucho qué significa “juego”.

Para él, la vida humana tiene un fin: alcanzar la eudaimonía, es decir, una vida plena y floreciente mediante el ejercicio de la virtud. Por eso, vivir no consiste únicamente en divertirse, ganar o perder, sino en desarrollar nuestro carácter y actuar correctamente.

Pero Aristóteles tampoco consideraría que la vida debe ser una carga permanente. El juego, el descanso y el disfrute tienen su lugar: incluso pueden ser necesarios para recuperar fuerzas y vivir bien.

Podría expresarse así:

“La vida no es un juego, pero una vida buena también necesita momentos de juego.”

Y respecto a los obstáculos, Aristóteles probablemente diría que no son simplemente “malas jugadas”, sino circunstancias ante las cuales debemos demostrar quiénes somos.