Saigon4saigon Movements

Tổng Giáo Phận mắc cục gân gà “ Hồ Chí Minh”

AI LÀ CHA ĐẺ CỦA CÁI QUÁI THAI CÓ TÊN "TỔNG GIÁO PHẬN TP.HỒ CHÍ MINH?" Email và số điện thoại của Lm NHLEMAIL: [email protected] TEL...

Vâng phục bản quyền , bề trên không bao giờ tuyệt đối

Hai điều dạy của Giáo Hội Công Giáo mà tôi "băn khoăn" khó tin! Hai điều dạy của Giáo Hội Công Giáo mà tôi "băn khoăn" khó tin!Tr...

Bài nói chuyện với các sinh viên tại diễn đàn dân chủ Athens

Liên Minh Vì Dân Chủ Cho Việt Nam

(VNTB) – Dù xã hội có phát triển đến đâu, cội rễ của chúng ta là một dân tộc không khuất phục trước ách nô lệ của Bắc phương, không chấp nhận sự đấu tranh giai cấp của cộng sản, và luôn đề cao tình nghĩa đồng bào.

Tuần qua, Liên Minh Vì Dân Chủ Cho Việt Nam đã có dịp tham dự Diễn đàn Dân chủ Athens tại Hy Lạp, do nhật báo The New York Times tổ chức. Ban Biên Tập của The New York Times đã tạo điều kiện để đại diện Liên Minh có cơ hội tiếp xúc với các em sinh viên tại đây, cũng như với các sinh viên ở Ấn Độ qua hình thức trực tuyến. Chủ đề của buổi nói chuyện là: “Liệu minh triết của cổ nhân có nên là kim chỉ nam cho xã hội hiện đại?” (Should ancient wisdom guide modern society?)



Bản dịch của bài nói chuyện:

Minh triết của cổ nhân quả thực là một kim chỉ nam hữu hiệu cho xã hội tân tiến, miễn là ta nhìn nhận nó như một hành trang triết lý. Dẫu cho bối cảnh kỹ thuật hiện nay có những bước tiến chưa từng có tiền lệ, tâm lý nhân loại—với những nỗi lo âu, dục vọng và các mối tương quan xã hội—hầu như chẳng mấy đổi thay qua hàng thiên niên kỷ.

Bằng cách gạn lọc những tuệ giác lịch sử qua lăng kính của thời đại mới, chúng ta có thể giải quyết được vô số những vấn nạn nan giải nhất của ngày hôm nay.

Nơi Cổ Học Tinh Hoa Phát Huy Tác Dụng

Phương Thuốc Giải Độc Chủ Nghĩa Tiêu Thụ: Xã hội tân tiến thường đánh đồng sự tích lũy vật chất với thành công. Các triết lý Đông phương như Phật giáo và Lão giáo, cũng như lời răn dạy của triết gia Hy Lạp Epicurus, lại nhấn mạnh rằng sự an vui đích thực đến từ việc tiết chế dục vọng và tìm thấy sự an hòa trong hiện tại. Điều này mang lại một quan điểm phản biện mang tính sống còn đối với chủ nghĩa tiêu thụ kinh tế vô độ và sự kiệt quệ tâm thân.
Tư Duy Toàn Diện và Tính Bền Vững: Rất nhiều hệ thống tri thức bản địa và các truyền thống cổ xưa nhìn nhận nhân loại là một phần gắn bó mật thiết với thiên nhiên chứ không hề tách biệt. Nhân sinh quan toàn diện này ngày càng được công nhận là yếu tố tất yếu để giải quyết cuộc khủng hoảng khí hậu và sự tàn phá sinh thái của thời đại mới.
Luân Lý Trọng Hơn Thuật Toán: Chúng ta sở hữu kỹ thuật tân kỳ, nhưng lại thường thiếu thốn những nền tảng luân lý để lèo lái chúng. Luân lý học của Aristotle—vốn đặt câu hỏi “Ta nên trở thành một con người như thế nào?” thay vì chỉ hỏi “Luật lệ là gì?”—có giá trị vô cùng thiết thực đối với những cuộc tranh luận đương đại về sự phát triển của trí tuệ nhân tạo, quyền bảo vệ đời tư và đạo đức sinh học.
Những Giới Hạn Của Quá Khứ

Cấu Trúc Xã Hội Hủ Lậu: Chúng ta không thể lãng mạn hóa thời cổ đại. Nhiều triết thuyết xưa cũ được kiến tạo trong những xã hội coi chế độ nô lệ là lẽ đương nhiên, dung dưỡng sự phân biệt giai cấp hà khắc, và sự áp bức có hệ thống đối với phụ nữ. Những khuôn mẫu xã hội đó hoàn toàn mâu thuẫn với nhân quyền và tư tưởng bình quyền của con người hiện đại.
Khoảng Cách Về Khoa Học: Minh triết cổ nhân thường viện đến các cách giải thích siêu hình cho những hiện tượng vật lý. Điều này cần phải được cân bằng với phương pháp khoa học thực nghiệm hiện đại; chẳng hạn, những phương thức dưỡng sinh cổ truyền không thể nào thay thế được y khoa tân tiến.
Phương cách hữu hiệu nhất chính là sự dung hòa. Chúng ta không cần người xưa dạy cách chế tạo vi mạch hay chữa trị bệnh truyền nhiễm, nhưng chúng ta vô cùng cần những lời răn của họ để nhắc nhở bản thân cách làm người khi điều khiển những công cụ tân kỳ này. Bằng cách chắt lọc những tinh hoa của lòng trắc ẩn, sự tự tại và lẽ công bình từ các văn thư cổ lục, đồng thời áp dụng chúng vào những vấn nạn đương đại, xã hội có thể lèo lái con thuyền hướng về tương lai với một tay lái vững vàng hơn rất nhiều.

Lời bạt:

Khi nhìn ra thế giới, chúng ta thường nghe ca tụng về những triết thuyết Hy Lạp, La Mã hay những đế chế phương Đông vĩ đại. Dẫu chứa đựng nhiều tư tưởng cao siêu, ta không thể lãng mạn hóa toàn bộ quá khứ của họ. Bởi lẽ, rất nhiều nền văn minh lừng lẫy ấy đã được kiến tạo trên mồ hôi và nước mắt của chế độ nô lệ, trên sự phân định giai cấp vô cùng khắc nghiệt, và trên sự áp bức có hệ thống đối với phụ nữ.

Thế nhưng, khi quay về với cội nguồn dân tộc, chúng ta có một niềm tự hào vô biên về nền văn hiến Lạc Việt trải dài bốn ngàn năm lịch sử.

Một điều diệu kỳ mà ít ai suy ngẫm tới: Từ thuở các Vua Hùng dựng nước cho đến suốt chiều dài lịch sử, xã hội Việt Nam truyền thống không hề dung dưỡng chế độ nô lệ. Chúng ta không có những tầng lớp bị tước đoạt hoàn toàn nhân phẩm, bị coi như món hàng mua bán đổi chác.

Chúng ta cũng không có một ranh giới giai cấp bất di bất dịch ngăn cấm con người thăng tiến. Chế độ khoa cử truyền thống của nước Nam ta, dẫu có những hạn chế của thời đại, vẫn là một cánh cửa rộng mở. Một cậu bé chăn trâu nơi làng quê nghèo khó, nếu mang chí lớn và nghiệp bút nghiên, vẫn có thể đỗ đạt Trạng nguyên, áo gấm về làng, đứng vào hàng khanh tướng. Sự lưu thông giai cấp ấy là biểu hiện của một xã hội tôn trọng trí thức hơn là dòng dõi thế tập “con ông cháu cha”.

Và đặc biệt hơn cả, không như nhiều nền văn minh lớn khác, văn hóa Việt Nam từ ngàn xưa đã tôn vinh vị thế trọng vọng của phụ nữ. Hình ảnh Hai Bà Trưng, Bà Triệu cưỡi voi xông pha trận mạc, phất ngọn cờ vàng, đánh đuổi ngoại xâm, đã trở thành biểu tượng tối cao của tinh thần tự cường. Người phụ nữ Việt Nam, từ trong gia đình ra ngoài xã hội, luôn là giường mối của gia phong và quốc tục.

Lịch sử không chỉ là những trang giấy ố vàng để ta ngậm ngùi hoài niệm, mà lịch sử chính là tấm gương soi để ta định vị bản thân giữa dòng chảy của thời đại mới.

Đem minh triết ứng dụng vào xã hội tân tiến không có nghĩa là chúng ta khước từ khoa học thực nghiệm hay quay lưng với kỹ thuật đại đồng. Mà đó là việc chúng ta dùng chính cái nhân sinh quan nhân bản, trân trọng nhân phẩm, chuộng sự bình đẳng và tự do cốt lõi của tổ tiên Lạc Việt làm kim chỉ nam lèo lái con thuyền dân tộc.

Dù xã hội có phát triển đến đâu, cội rễ của chúng ta là một dân tộc không khuất phục trước ách nô lệ của Bắc phương, không chấp nhận sự đấu tranh giai cấp của cộng sản, và luôn đề cao tình nghĩa đồng bào. Giữ được cái tinh hoa ấy, thì bão táp của thời đại dẫu có cuồng phong đến mấy, linh hồn Việt Nam vẫn sẽ sừng sững trường tồn.



____________________

Nguyên văn tiếng Anh:
Ancient wisdom offers a powerful compass for modern society, provided it is treated as a philosophical toolkit. While our technological landscape is unprecedented, human psychology—our fears, desires, and social dynamics—has remained largely unchanged for millennia.

By filtering historical insights through a modern lens, we can address many of today’s most complex challenges.
Where Ancient Wisdom Excels

Antidotes to Consumerism: Modern society often equates material accumulation with success. Eastern philosophies like Buddhism and Taoism, as well as the Greek teachings of Epicurus, emphasize that true contentment comes from minimizing desires and finding harmony in the present. This offers a vital counternarrative to endless economic consumption and burnout.
Systems Thinking and Sustainability: Many Indigenous knowledge systems and ancient traditions view humanity as deeply interconnected with nature rather than separate from it. This holistic framework is increasingly recognized as essential for addressing the modern climate crisis and ecological overshoot.
Ethics Over Algorithms: We have advanced technology, but we often lack the moral framework to manage it. Aristotle’s virtue ethics—which asks “What kind of person should I be?” rather than just “What are the rules?”—is highly relevant to modern debates around AI development, data privacy, and bioethics.
The Limitations of the Past

Outdated Social Structures: We cannot romanticize antiquity. Many ancient philosophies were developed in societies that normalized slavery, rigid caste systems, and the systemic subjugation of women. Their social blueprints are fundamentally incompatible with modern human rights and egalitarianism.
The Scientific Gap: Ancient wisdom often relied on metaphysical explanations for physical phenomena. It must be balanced with the modern scientific method; ancient holistic health practices, for example, cannot replace modern epidemiology or surgery.
The most effective approach is synthesis. We do not need ancient wisdom to tell us how to build a microchip or cure an infection, but we desperately need it to remind us how to remain human while using our modern tools. By extracting the core principles of compassion, resilience, and justice from ancient texts and applying them to contemporary problems, society can navigate the future with a much steadier hand.

Năm 2026, một sự việc liên quan tới Threads xảy ra là, vụ ông Nguyễn Sỹ Cương tông chết nữ sinh Đỗ Ngọc Phương Thùy bùng lên trên mạng xã hội Việt Nam, đặc biệt trên Threads. Ông Nguyễn Sỹ Cương là chồng bà Lâm Thị Phương Thanh, Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch. Nhiều người trẻ lên tiếng yêu cầu công lý, và đặt hoa tưởng niệm ở gốc cây số 55, nơi xảy ra vụ tông xe.

Tháng 8/2026, tờ Luật Khoa đưa tin, nhiều tài khoản Threads cho biết bài viết của họ về ông Nguyễn Sỹ Cương bị chặn hiển thị ở Việt Nam.

Facebook giới hạn những bài nào của BPSOS?

Gần đây, BPSOS – Đề Án Dân Quyền Việt Nam nhiều lần nhận được thông báo bài viết bị chặn hiển thị ở Việt Nam. Không nói bài nào. Chẳng nói lý do.

Just a moment...

https://youtu.be/aT8noq3KpZg?is=cQx2vuqHVDIWcqPa

AI ĐÚNG - AI SAI? CẦN PHẢI PHÂN MINH RÕ RÀNG THEO TƯ DUY LOGIC VÀ TỰ NHIÊN XÃ HỘI - LM BÙI PHONG ► AI ĐÚNG - AI SAI? CẦN PHẢI PHÂN MINH RÕ RÀNG THEO TƯ DUY LOGIC VÀ...

https://youtu.be/A9u18b8Yiqg

HÀNG TRĂM TÀU CÁ TRUNG QUỐC NGOÀI KHƠI QUẢNG NGÃI: BẮC KINH MUỐN GÌ? Các nhà nghiên cứu tại dự án SeaLight thuộc Trung tâm Gordian Knot ...

https://share.google/9DIb5GTL4bkCxpdlJ

nguoivietboston.com

DU LỊCH VIỆT NAM và TUYÊN TRUYỀN, thông qua các trường Trung Học ở Hoa Kỳ.

Tôi viết bài này có mục đích cho mọi người để ý thêm về những tổ chức du lịch dùng danh nghĩa "khám phá", và "học hỏi," trong khi vô tình đầu độc tri thức con em chúng ta. Tôi nghĩ họ bị nhà nước VN lợi dụng mà không hay.

Có thể một số vị ở đất này quá lâu, thành công dân Mỹ, lãng quên gốc tỵ nạn. Nếu cho là tôi quá khích, quý vị có thể bỏ qua, không cần đọc tiếp. Ngược lại, tôi rất cảm kích những vị còn nhớ đến căn cước tỵ nạn chính trị của người Mỹ gốc Việt chúng ta. Quý vị vui lòng đọc tiếp và quảng bá việc này cho bạn bè thân quyến có con em theo học tại các trường Trung Học ở Hoa Kỳ.

Mấy tuần nay tôi nhận được email của người môi giới (anh T.) với một công ty du lịch. Anh T. đã gom địa chỉ của các phụ huynh học sinh ở trường các con tôi. Anh ta gửi thư mời họp để bàn về 1 chuyến đi VN vào mùa hè 2027, tạm gọi là "Khám phá VN."

Sẵn có việc hệ trọng phải đi VN một chuyến, tôi nghiên cứu, định để cho 2 con đi theo đoàn trong khi mình lo liệu việc nhà, sau đó tôi sẽ tìm cách nhập đoàn, rồi về Mỹ chung với 2 con.

Tuy nhiên, sau khi tìm hiểu thì tôi được biết chuyến đi gồm 2 điểm dừng ở Lăng Hồ, và Địa Đạo Củ Chi. Tôi bèn gửi email cho anh T., nội dung (đã sửa lại bản dịch của AI ra tiếng Việt) như sau:

=======================
Gửi Mr. XYZ,

Thấy chuyến du lịch hè đi Việt Nam năm 2027 của trường trung học ABC, tôi đã định cho hai con em tham gia, trong khi tôi phải đi Việt Nam để giải quyết việc gia đình hệ trọng. Tuy nhiên, tôi đổi ý sau khi thấy lịch trình gồm các điểm dừng ở Lăng Hồ và địa đạo Củ Chi.

Là một người Mỹ gốc Việt, và vốn là người tỵ nạn từng vượt thoát cộng sản năm 1979, tôi cảm thấy việc thăm Lăng Hồ chẳng khác gì một người sống sót thảm họa diệt chủng Holocaust đi viếng Đài tưởng niệm Hi**er vậy. Theo tôi được biết, nơi này là một phiên bản bắt chước Lăng Lenin mà người Nga lẽ ra đã dẹp bỏ từ lâu nếu không vì nhà độc tài Putin. Tôi cũng từng nghe địa đạo Củ Chi đã được xây dựng lại sau chiến tranh nhằm vinh danh các hoạt động của Việt Cộng chống lại quân đội VNCH và đồng minh Hoa Kỳ. Đó không phải là một di tích lịch sử được bảo tồn từ thời chiến tranh, mà là nơi được tái tạo hoàn toàn để tuyên truyền những điều dối trá. Theo quan điểm của tôi, các nơi này là những trung tâm tuyên truyền chính trị chứ không phải bảo tồn lịch sử.

Tôi không muốn để các con mình tiếp xúc với những điều dối trá và tuyên truyền đó. Nếu không có các đoàn khách ngoại quốc đến thăm, những "điểm thu hút" du lịch này chắc hẳn đã bị khó khăn về tài chính từ lâu.

Tôi không rõ các vị có đón nhận ý kiến đóng góp về lịch trình hay không, nhưng vui lòng cứu xét và thay thế các điểm dừng này bằng các địa điểm văn hóa, phi chính trị trong tương lai. Rất có thể các phụ huynh khác cũng có tâm tư này, và đó là lý do khiến chuyến đi vẫn còn nhiều chỗ trống.

Tôi đang đồng gửi thư này đến Hiệu trưởng và các thày cô dạy lịch sử tại Trung học ABC để giúp mọi người thấu hiểu về những ưu tư của phụ huynh. Tôi xin lỗi các thầy cô nếu thư này nằm ngoài phạm vi quan tâm của quý vị, và tôi sẽ dừng gửi thư về đề tài này theo yêu cầu của quý thầy cô.

Trân trọng,
TVM
=======================

Sau đó, anh T. đáp lại email của tôi gồm 3 điểm chính như sau:
- Những chuyến trước, anh ta không thấy hiện tượng tuyên truyền gì cả.
- Có những con em của các phụ huynh từng đi tỵ nạn như tôi.
- Có một vị trước là tướng lãnh VNCH, đã bị tù CS, cũng từng tham gia chuyến du lịch.
- Chính anh T. cũng thấy thăm Lăng Hồ rất chán và anh ta đang có ý định đổi điểm dừng này.

Tôi đã trả lời email của anh ta đại ý như sau:

- Có thể một số phụ huynh không tìm hiểu lịch trình chuyến đi.
- Hồi tôi đi tỵ nạn, gặp khá nhiều người đi cùng, họ chỉ mang danh tỵ nạn chính trị, thật sự đi vì lý do kinh tế.
- Nhóm tướng lãnh trẻ nhất của VNCH trạc ngoài 40 vào năm 1975. Những vị này xấp xỉ 85 tuổi vào năm 2020. Tôi không tin họ đi du lịch VN với các em trung học. Tôi nghĩ anh T. đã nghe người ta "nổ" về cấp bậc và thành tích.
- Tôi đoán tất cả các chuyến du lịch bắt buộc phải có Lăng Hồ, nếu muốn nhà cầm quyền toàn trị cấp giấy phép. Địa đạo Củ Chi có thể thương lượng được. Nếu anh T. đổi được 2 điểm dừng này thì cho tôi biết.

Mấy ngày nay không thấy anh T. hồi đáp. Quý vị nghĩ sao về chuyện này?
Nguồn FB: Bảo Tồn Tiếng Việt

Mong quý vị cho thêm cao kiến ở phần bình luận.

Tất cả các ý kiến xây dựng và phản bác lịch sự đều đáng được tôn trọng.